Петербург стоит на ИЖОРСКОЙ земле

Исторически так сложилось, что в наше время представители народа ижора живут преимущественно в Ломоносовском и Кингисеппском районах. На подъезде к Вистино мне и вспомнился Пушкин.
Народ ижора – малочисленный. Но более многочисленный, чем водь. В 2010 году во всей России ижор (ижорян) насчитывалось 266 человек.
Как сказал один из представителей этого народа, ижоры «первыми появились на берегу Финского залива после отступления ледника».

Ефанда родила Ингоря

Начало формирования ижоры как отдельной этнической группы исследователи относят к рубежу I–II тысячелетий нашей эры, когда одна из ветвей корелы переселилась с востока в бассейн реки Ижоры. Позднее ижоры медленно продвигались на запад вдоль южного берега Финского залива, частично ассимилируя местное водское население.
Первые датированные упоминания о народе ижора приходятся на середину IX века. Согласно Иоакимовской летописи, жена Рюрика Ефанда родила сына Ингоря – Игоря. По одной из версий, от этого имени происходят названия Ингрия и Ингерманландия – Ижорская земля.

В наши дни ижоры говорят на двух сохранившихся диалектах – сойкинском и нижнелужском.
Центром ижорской культуры является деревня Вистино. В здании бывшей начальной школы создан Музей ижорской культуры. Большая часть экспонатов – дары местных ижорян. Это рыболовецкие снасти – сети, грузила; жбаны для питьевой воды; сельскохозяйственная утварь; повседневная одежда и праздничные наряды – передники, сарафаны, украшенные сложным орнаментом.
– Все предметы не только подлинные – они еще совсем недавно использовались местными жителями, – заверил краевед и экскурсовод Никита Дьячков.

Прощание с Петербургом

Школьные каникулы Никита проводил у бабушки с дедушкой. Бабушка его – ижорка. Запомнил, как дед в шутку говорил бабушке: «Что ты все талапанишь!» Талапанцы – обидное, дразнящее название ижор и води. Уже тогда Никите захотелось узнать и другие, «непонятные, но родные» слова. В подростковом возрасте он посмотрел телепередачу «Непридуманные истории Ижорской земли». «Рассказ о народе ижора завораживал», – вспоминает Дьячков.
В 14 лет одноклассник, ингерманландский финн, привел его в Петербургское общество ингерманландских финнов. В 17 лет Никита решил пойти на курсы финского языка. Потом решил изучать ижорский и водский языки. Увлекся фольклором. Неоднократно бывал в Вистино. В 22 года простился с большим городом Петербургом и переехал к бабушке в деревню, «на землю предков». Сейчас Никите Дьячкову – под 30.

Салака на кочерге

Из рассказа Никиты Дьячкова:
– Первые сведения о народе ижора – римские: в булле папы Александра III к первому Упсальскому епископу Стефану, написанной между 1164 и 1181 годами, ингры признавались сильным и даже опасным народом. О воинственном характере его свидетельствуют и средневековые захоронения: в могилу клали топор, чтобы можно было нарубить дров и разжечь костер в холодной северной стране, одежду, еду и оружие.
Почвы в наших местах каменистые. Ижоры, конечно, растили рожь, овес, просо, лен, но урожай обычно собирали скудный. Поэтому в более поздние времена мужчины часто уходили на заработки в Петербург и Нарву.
Издревле же основное занятие ижор – рыбная ловля, а основной пищевой рацион – рыба. Как только не готовили ее! Салаку, например, на кочерге над открытым огнем в печи.
Рыбу ловили преимущественно зимой. На подледный лов уходили семьями, объединялись в артели. На берегу в ожидании улова дежурили перекупщики...


В годы советской власти было образовано 26 рыболовецких колхозов. В 1964 году колхозы объединили в рыбколхоз «Балтика». Был он одним из лучших в Советском Союзе – колхоз-миллионер. Построил рыбообрабатывающий комплекс, где выпускали и консервы, в частности шпроты. В 2006 году рыбколхоз был закрыт. На его месте теперь порт Усть-Луга.
В экспозиции есть и уникальная коллекция ижорской национальной обуви. Сапоги ижоры изготавливали двух типов. Одни с толстой подошвой и высоким голенищем – для рыбаков. Другие – с острым носом. Их использовали повсеместно, на всех работах. Старики говорили: такая форма, чтобы не причинять вреда земле. На эти сапоги очень удобно было надевать лыжи.
В экспозиции – полотенца и варежки с традиционными национальными орнаментами. В каждой семье был свой, по нему можно определить, из какой деревни владелица.
Половики ткали из лоскутков рыбацких сетей, сносу им не было. По половикам можно сразу понять, в ижорском ты доме или нет.
Непременный атрибут ижорского дома – сундук для хранения приданого невесты, он бочкообразной формы, чтобы легко было выкатить во время пожара.
Елки на Новый год в ижорских домах не ставились и не украшались. А вот ижорские женщины в начале ХХ века стали косить под европеек и елочные гирлянды надевали на себя, как бусы.
У кукол, которыми играли дети, лиц не делали. Считалось, что через рот, нос и уши в куклу могут попасть злые духи. Свадебная же кукла должна была защищать невесту на свадьбе. Невеста пряталась за покрывалом, а куклу сажали рядом с женихом. И все плохое, что могло поджидать невесту на свадьбе, вселялось в фигурку. После чего свадебную куклу как выполнившую свое предназначение сжигали.
Воинственный характер ижор остался в далеком прошлом. А характерные черты – трудолюбие, стойкость, гостеприимство и сдержанная доброта – сохраняются. А еще – исключительная приверженность к родным местам.

P. S. Наш постоянный автор Владимир Желтов продолжает писать про маленькие народности – водь и ижору, несколько десятков (и сотен) представителей которых живут в Ленинградской области. Предыдущие публикации вы можете почитать по одной и второй ссылкам.